LIBERALISMO INTELECTUAL 1. 

O LIBERALISMO INTELECTUAL difere visceralmente em essência e conteúdo do Liberalismo Econômico. Nesse caso a mente humana adota intimamente uma concepção de liberdade aparentemente sem enganos para justificar-se como evidente e aceitável  não apenas no comportamento humano mas ainda na estrutura cognitiva da mente. Em essência tal liberalismo não se opõe a si mesmo através de qualquer forma de criticismo, mas se admite como uma forma, um conteúdo e um estereótipo inamovível e quase absoluto. E toda e qualquer forma de pensamento humano passa a ser aceitável pela criação imaginativa da mente humana e toda e quaisquer de suas exteriorizações. Confrontar o auto criticismo se torna praticamente impossível, em função das evidências da cultura americana em sua essência, de sua característica mais profunda que de modo abrangente  rejeita as ideias conservadoras. E rejeitá-las significa admitir que uma postura auto-consciente cre que elevar-se ou ascender-se a níveis de uma evolução cultural de última geração tende a rejeitar toda forma de conservadorismo, por admitir que as ideias conservadoras criam a fragilidade dessa cultura. Em outras palavras, no ciclo evolutivo da cultura não existe restrição do espaço para a imobilidade da cultura em todas as suas formas. Poderíamos perguntar então: cultura íntima do capitalismo pós-moderno? O que há de intrínseco dentro da cultura do capitalismo que busca a rejeição das ideias conservadoras? Diremos então, que a cultura americana procura anular as ideias conservadoras por temer que tal rejeição crie em síntese o flagelo da cultura. E para que tal cultura possa evoluir dentro da estrurura de sua dimensão cultural, isso significa projetar-se para além do futuro da cultura, o que implica simultaneamente a rejeição do passado da cultura em suas formas mais simples. Tal equivale dizer que dentro do espaço alcançado pelas formas culturais avançadas que eclodem no dia a dia, ainda existe epaço para um avanço mais amplo que formula a negação de tais formas avançadas por outras formas ainda mais avançadas. E isso implica num ciclo constante em sua estrutura íntima, cuja dialética representa a dialética da rejeição cultural e a profunda insegurança da própria evolução cultural.     

Trecho de meu ultimo livro intitulado  A TERRA DE NODE

 "Foram então, Mada e Ave, levados por seus próprios poderes a voar por sobre a Árvore e a escrutá-la em todas as direções, e a contemplá-la, observando que em toda a sua dimensão existia a mesma e perfeita simetria, a exata correspondência em todos os lados e em quaisquer dos ângulos em que pudessem observá-la. E em cada um de seus lados observavam a mesma identidade, nos dois lados misteriosamente distintos e perfeitos. Para cada bilhão de folhas de um lado, existia o mesmo bilhão de folhas do outro lado. A Árvore tinha uma harmonia simétrica extremamente grande e estonteante. Ao mesmo número de frutos de um lado, equivalia simetricamente o mesmo número de frutos do outro lado. Mas em tudo ela se parecia como a uma árvore natural e perfeita, como a todas as demais árvores no Paraíso. 

E passaram-se os dias no Jardim do Éden. E quanto mais o tempo fluía, mais podiam observar a magnitude da Árvore e descobrir sua extraordinária perfeição. E ela era a única árvore em que se podia observar tamanha simetria e identificada como distinta em meio às demais árvores lá existentes. E ela despertava tamanho interesse e curiosidade entre o casal de humanos, que muitas vezes eram vistos tolhidos por tal mansidão especulativa em grande parte do dia. Sentados a curta distância ficavam a observá-la e a arrazoar em seus corações o que haveria de misterioso em sua estrutura íntima e no âmago mais secreto de sua aparência etérea, que lhes houvesse Jay imposto semelhante proibição."

                                                             A  DINÂMICA DO PERDÃO - 2 

É evidente que tais causas motivadores do perdão, ou do não-perdão, também se originam dentro da alma humana, ou dentro do coração do ser humano. Diríamos que tais estímulos podem ser objetivamente definidos como agentes teológicos, ou causas teológicas motivadores espirituais, ou motivações íntimas. No entanto, é importante observarmos que tais causas, motivações, efeitos e consequências existem e surgiram dentro de cada um de nós quando somos confrontados com a realidade perdão e não-perdão.

A Teoria do Perdão[1] é, por esse motivo, definida e motivada pelo contexto espiritual da Palavra, que lista uma série de referências bíblicas reveladas por Deus dentro desse contexto, com o objetivo único de salvar. Deus nos revelou toda a Verdade através do Logos de Deus. O amor infinito de Deus em direção às suas criaturas, tornou isso possível.  

“Supondo que qualquer tratamento que vise à cura de doenças objetiva a eliminação de suas causas” (ídem pg. 138), podemos inferir que o objetivo de Deus ao nos revelar toda a verdade relativa ao perdão, é o de nos fazer crer que seu amor também nos corrige, nos cura e nos redime de nossos pecados mesmo quando perdoamos, ou pedimos perdão. Não se trata apenas de um esforço diagnóstico-terapêutico de Deus em nossa direção. Pois Deus conhece toda verdade relativamente à alma humana, suas carênciads, erros e necessidades mais profundas.  

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[1] É importante observarmos que A Teoria do Perdão, NÃO é uma Teologia do Perdao. Não temos intensão alguma de criarmos uma teologia em torno ao assunto. 

 A DINÂMICA DO PERDÃO - 1 

 

A Teoria do Perdão, como identificável nas Escrituras, se refere ao conjunto de referências bíblicas encontradas na Palavra de Deus, em que a dinâmica do perdão é definida por Deus a partir de palavras originais inspiradas ditas no contexto das Escrituras. E em cuja dimensão original Deus nos revela o que é importante relativamente ao perdão dado ou recebido por alguém. Como bem sabemos, “a Psiquiatria carece de agentes etiológicos para explicar as causas das doenças mentais” (cf. “Alcool e outras drogas – Diálogo sobre um mal-estar contermporâneo”, por Sérgio Alarcom e Marco Aurélio S. Jorge – Editora Fiocruz, RJ. Brasil, 2012. Pg. 138). No entanto, para determinarmos a causa ou as causas motivadoras de doenças de modo geral, é necessário definirmos o agente etiológico que as causaram. Mas, para determinarmos as causas, efeitos e consequências que levam um indivíduo a optar em sã consciência por perdoar alguém, tais causas não são definidas etiologicamente, mas por agentes espirituais motivadores encontrados dentro do contexto da Palavra de Deus.

(continua)   

 A TEORIA DO PERDÃO.    (Teoria, Doutrina, ou Teologia do Perdão). 

A Teoria do Perdão, como identificável nas Escrituras, se refere ao conjunto de referências bíblicas encontradas na Palavra de Deus, em que a dinâmica do perdão é definida passo a passo por Deus a partir das palavras originais ditas no contexto das Escrituras, em cuja dimensão original Deus nos revela o que é essencial relativamente ao perdão dado ou recebido por alguém. Veja a seguir nessa série de artigos sobre o tema. 

 

JESUS IS THE REASON OF THE SEASON.  

 For to Us a child is born, to us a son is given, and the government will be on his shoulders. And He will be called Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.  (Isaiah 9:6-7) 

 From my new book, ONE MOMENT IT'S ME, ANOTHER MOMENT IT'S HER.   

CAP. 5

- I will not allow my mind to wander between judgments, thoughts and embarrassing situations, trying to denigrate it with nonsense and uncontrollable hatred. After all, it never crossed my mind to abandon my family or my daughter's life. But I know that for my wife, I am and will always be her true death trust. After all, what is life, love and hate in the same dimension? If there is reason in her thoughts and in her words, what does it matter to me whether I comply or not, if she herself can never conceive of me as a blameless man? Biel thought about having her the same way he always had her in his love.

The days passed as if in a surrealist vision, like an unbearable burden, which he carried in silence, a disturbance of his heart in a trance of love for someone who didn't love him. And that silence remained immutable, added to his being like a greenish amalgam, impregnating his life, his feelings, and emotions, preventing him from running to the empty places of his intimate, intangible freedom. During the night, while she slept, Biel watched her from under the dim light of her room, where the night shadows gently adored them. But Biel only watched over her deep sleep, her inaccessible mind, crying out for immediate solutions, the rupture that enters the soul and made her cool off from the day-to-day dilemmas, like a veil that obscures her eyes. How long does the vision of death last in the integrality of a human being who suffers the insurmountable losses caused by the dualisms of life? Biel understood himself as a man without fault, a father longed for frustrations arising from mere causality. There was a blockade coming from the shadows of the night that prevented him from free flight to the dimension of peace of mind, an imaginary, impenetrable wall. How long would both suffer such a duality, love and hate permeating their being, at the same time and without interruption?

As we said, the days passed like a night bird, alone, but the dimension of pain seemed to insist, overwhelming your dreams, your joys, and until when could we fall into that bottomless pit that life is transparent?