SENSUALISMO – IDOLATRIA DE UM SENTIMENTO – 14

Algumas ideias retiradas do conceito da sexualidade humana na criação do sexo.

Tal interação proveniente dos tres elementos diversificados ( Deus, Natureza e Maligno ) vai nos permitir entender melhor e nos aprofundar no porquê do comportamento de Cain diante de sua atitude violenta contra seu irmão Abel.  Isso nos permite avaliar melhor as motivações do coração de Cain, que porventura o levaram a agir violentamente contra Abel. Disso podemos inferir que Cain certamente não agiu na direção do crime motivado pelo incitamento provocado por Deus, no sentido de que Deus certamente, não o teria posto nessa condição de criminoso. Em seguida podemos observar que a natureza, tal como a concebemos a partir da criação, em todo o seu explendor e formosura, ainda não contaminada pelos ditames da iniquidade e pelas investidas destruidoras do coração humano, no sentido de sua contaminação e destruição causadas pela ambição, pela corrupção e pela violência ao meio ambiente, ainda não teria pervertido o ambiente natural, a tal ponto de ter gerado sua decadência natural da forma como observamos hoje. A natureza, nos tempos de Cain era, certamente, estável num estado de virgindade quase absoluta ( se avaliarmos a corrupção já existente no coração dos seres humanos ). Resta-nos entender e avaliar se seu comportamento violento teria sido causado pelo Maligno, que em função de sua condição de maligniade absoluta, não teria insuflado no coração do homem Cain, as motivações mais terríveis na direção do crime. Existe um elemento de malignidade causando a corrupção no coração do homem. O livro de Genesis relata que “ a serpente era a mais astuta do que todos os animais selvagens criados por Deus”. ( Gen. 3:1 ) E a serpente criou os argumentos necessários para perssuadir a mente de Eva para que ela viesse a concordar com seus argumentos, em detrimento de uma obediência voluntária à vontade divina. Portanto, a serpente, se torna o personagem sobre quem pesa o ônus da argumentação perssuasiva, pervertendo as intenções originais do coração da mulher na direção da desobediência. O que o Maligno fêz, em sua argumentação perssuasiva, foi inserir no coração dos seres humanos, uma nova visão de mundo, ou seja, uma cosmovisão voltada para a usurpação e corrupção do poder de escolha que passa a existir no instante em que Eva escolhe o caminho da desobediência voluntária. Nesse instante os homens deixam de lado seu livre arbítrio ao asumirem aderir integralmente usurpar-se da sua opção pelo poder de escolha. E nesse sentido, a palavra chave na argumentação do Maligno passa a ser PODER aderir livremente às expectativas de uma nova realidade e poder, até mesmo, "ser semelhantes a Deus". Obviamente tais argumentos foram contrários à vontade divina. Além disso, associada à ideia de poder, a novidade dessa nova visão cosmológica de que tudo seria possível, SE o homem escolhesse servir à argumentação do Maligno e regeitasse as propostas do plano de Deus para a criação. Portanto, Deus e Natureza estão excluídos quando se trata de buscar as razões de perverssão do coração humano. Resta-nos entender melhor de que forma o Maligno agiu, quais são seus argumentos mais perssuasivos, e o que resultou ao coração humano continuar aderindo aos argumentos de malignidade propostos por Satan. Posteriormente veremos como Satan constroi os estágios de sua argumentação, permitindo que o escalonamento do mal, projetasse seu plano na direção do roubo à razão humana, a morte resultante da desobediência, e a proposta de destruição do plano de Deus na direção de tudo que os seres humanos poderiam usufruir se permanecessem fiéis à vontade divina.  

SENSUALISMO – IDOLATRIA DE UM SENTIMENTO – 13

Algumas ideias retiradas do conceito da sexualidade humana na criação do sexo.

                As reações violentas que geraram o crime contra Abel, podem ter sido provenientes da interação em um nivel mais profundo e mais sensível, e não necessariamente como geradas pelo meio ambiente natural em que vivia. Nesse caso podemos mencionar três tipos de interação na formação do caráter de Cain ( ou de qualquer outra pessoa ), ou na absorção de experiências por ele vividas em três dimensões distintas: Em primeiro lugar, sua interação com Deus, seguida pela interação com a natureza e posteriormente, sua interação com o maligno. E o livro de Gênesis nessa questão ilustra muito bem tal tipo de interação ao mencionar que Cain e Abel (e também seus pais e outros seres humanos vivendo na mesma época) interagiam com a natureza, cada um a seu modo, interagiam com Deus, pois Deus passa a ser o objeto de sua adoração e a quem ofertavam sacrifícios, e de alguma forma interagiam também com o maligno, e isso nos reporta à queda do homem proveniente de uma interação com Satan. Mas cabe-nos ressaltar que a interação que Cain estabelece com o maligno deve ter sido mais intensa, e de uma dimensão maior e mais profunda. Tal situação nos coloca frente a uma problemática existencial mais complexa e profunda, porque não nos permite afirmar de modo claro e definitivo de que forma as ações e reações  produzidas e geradas por Adão e Eva ( fruto também de sua interação com os três elementos já mencionados ), influenciaram ou criaram reações diferenciadas tanto na vida de Cain, quanto na de Abel, a ponto de gerarem comportamentos e reações distintas, que lhes permitiram agir ou reagir diferentemente. Tal interação entre os três elementos distintos, serve como paradigma que vai definir a partir da criação, e através da queda do homem diante do pecado, modelos de comportamento que posteriormente estabelecerão formas padrões de comportamento, ou caminhos neurais, que vão estabelecer o nivel de influència que homem e mulher sofrerão no seu crescimento, maturação e formação moral. Cabe ressaltar aqui que o elemento maligno não foi adicionado aleatoriamente na vida dos seres humanos Adão e Eva, Cain e Abel, mas fez parte íntima, inteligível e ontológica da vida de todos esses tais personagens. E isso perdura até hoje. Adão e Eva interagiram com Deus, com a natureza ( ao que mencionamos, interação com os seres humanos também ) e com Satan, em detrimento de um relacionamento mais íntimo e profundo com Deus. Da mesma forma, todos os demais seres humanos que vieram após, também sofreram e sofrem a influência de tal interação. 

SENSUALISMO – IDOLATRIA DE UM SENTIMENTO. – 12

Algumas ideias retiradas do conceito da sexualidade humana na criação do sexo.

                Assim como o sexo foi criado, a sexualidade é formada a partir das experiências que o feto ao ser gerado, começa a absorver das experiências sexuais ou não necessariamente sexuais que homem e mulher (vamos considerar aqui um casal casado, marido e mulher) começam a transmitir para esse feto sendo gerado. Tais experiências são absorvidas pelo feto que interage com pai e mãe desde o princípio da gestação e isso pode gerar ou transmitir a absorção de experiências positivas ou negativas. O que depende da interação sexual do casal naquilo em que ele absorve no seu dia a dia, todo tipo de vibração positiva,  vamos dizer, todo o tipo de emoção proveniente dessa interação. E além disso, obviamente, as reações emotivas da mãe e do pai também são transmitidas ao feto. Raiva, ódio, inveja, insatisfação, rejeição ao parceiro antes, durante e após o ato sexual e outras reações emocionais, sentimentais, espirituais, irracionais, etc. O feto, como um espectador ausente, ou melhor, não nascido, capta todas essas informações ou reações que lhe são transmitidas para dentro do útero como ondas de vibrações mentais, ou emocionais, lançadas pelas reações cerebrais dos pais e as processa como sendo absorvíveis, pois o feto não consegue ainda distinguir claramente a origem, a natureza de tais reações e o que significa armazená-las num cérebro ainda em formação. A experiência sexual dos pais contribui profundamente para a formação da sexualidade humana na gestação. Portanto, existe um sexo sendo desenvolvido biologicamente por determinação da herança genética dos pais, e uma sexualidade também sendo formada pelas experiências absorvidas pelo feto ao serem transmitidas pelos pais. A sexualidade pode seguir por caminhos diferentes daqueles que originalmente foram determinados pela genética humana. A vida interage profundamente em toda a sua dimensão espiritual, cósmica e divina. Além de uma profunda interação com a natureza. E natureza aqui significa natureza humana, e natureza cósmica, espacial, envolvendo meio ambiente e a dimensão espacial e até mesmo extra-espacial na relação homem/mulher. O fato de uma criança ser gerada com anomalias físicas, por exemplo, pode afetar ou não em sua sexualidade se ao feto forem transmitidas experiências sexuais (ou de outra natureza) problemáticas ou insatisfatórias, ou frustrantes durante sua gestação. Por exemplo, se um menino nasce com o penis pequeno, ou sem as pernas, ou se uma menina nasce com uma vagina proeminente, ou sem braços, isso não afeta sua geração sexual se ela for definida geneticamente em sua gestação e geração biológica. Ambos, menino e menina, poderão nascer com suas definições sexuais individualizadas, apesar de anomalias fisicas, ou em seus orgãos genitais. Quanto à sua sexualidade antes ou após seu nascimento, ela sim pode sofrer ou tomar rumos diferentes, em função de todas as experiências mencionadas anteriormente sendo absorvidas pelo feto. Isso significa dizer que a geração do sexo é comumente estável em sua natureza biológica, mas a sexualidade sofre ou não alterações significativas que podem prevalecer por muitos anos na vida de uma criança. Caso típico está relacionado com a vida de Cain que não nasceu um criminoso, mas que se tornou posteriormente, por ter provavelmente absorvido as experiências negativas transmitidas por seus pais. A Bíblia não esclarece muito claramente de que modo foram as experiências vividas por Adão e Eva logo no início de sua vida pós-Éden. Desta forma não existem razões para afirmarmos que tais experiências foram extremamente negativas ou que eles sofreram muitas agressões e violência no mundo que se descortinava então, a ponto de terem influenciado negativamente a Cain, no sentido de uma absorção de experiências violentas ou agressivas. Se tal tivesse ocorrido nós teríamos muitas razões para afirmar que o pecado de Cain, ao ter assassinado o próprio irmão, teria tido razões justificáveis.